El 1574 las prensas de Plantino dieron a la luz la obra del médico español Francisco Arceo de Fregenal De recta curandorum vulnerum ratione . Esta obra, prologada y, tal vez, redactada finalmente por Benito Arias Montano, pondría en circulación los conocimientos médicos del galeno frexnense.
El presente estudio analiza, por un lado el Humanismo renacentista fuera del campo de las "belles lettres" en sentido estricto, al centrarnos en la producción científica escrita por médicos filólogos y humanistas del siglo XVI, y por otro lado aborda por primera vez el estudio filológico de unos textos a los que tradicionalmente sólo se les ha prestado atención desde el punto de vista de los historiadores de la ciencia en general y de la medicina en particular. Sobre todo se ocupa de los grandes catedráticos de Prima de la centuria, médicos formadores de médicos desde la cátedra y desde sus textos; una élite importante en la historia también por su proximidad a la Corona. El campo de actuación se centra en las obras impresas por su trascendencia social, médica y literaria, por la difusión que tuvieron las mismas en la decimosexta centuria e incluso en las siguientes, dentro y fuera de nuestras fronteras, hasta el siglo XIX, sin olvidar las fructíferas relaciones entre el propio Humanismo alcalaíno y la floreciente industria tipográfica del momento.
El descubrimiento de unos libros en Barcarrota en el año 1992, entre los que se encontraban una Lingua de Erasmo, un Alborayque y hasta un Lazarillo de Tormes, cuya impresión era hasta entonces desconocida, se convirtió en un enigma. Este libro lo resuelve identificando a su propietario como el médico criptojudío Francisco de Peñaranda, originario de Llerena.
Desde que el hombre fue consciente de su humanidad observó la presentación de enfermedades y accidentes, preguntándose cuál era su causa y su posible remedio. En todas las culturas antiguas pensaban que las enfermedades tenían un origen sobrenatural, al ser dolencias internas o calamidades que parecían sobrevenir de manera espontánea sin que fuera visible o aparente el agente que las había causado. De esta manera, se achacaban a un origen divino, como castigo o capricho de los dioses, o bien a enemigos que utilizaban a los demonios o espíritus malignos por medio de la magia y la brujería. Esta interpretación mágico-religiosa ha tenido una larga vigencia y, aunque en menor medida, ha convivido hasta nuestros días con la medicina científica en formatos y modalidades diversas. Consecuentemente a este tipo de pensamiento, en esas culturas primitivas se consideraba que la curación de las enfermedades sólo podía alcanzarse a través de medios sobrenaturales o divinos y, por tanto, los más capacitados para resolverlas eran los sacerdotes, magos o hechiceros, únicos con conocimientos de las fórmulas y ritos mágicos necesarios para interceder ante el dios,...
Es un lugar común sostener que en el pasado y en el presente los españoles han tenido y tienen una difícil relación con la ciencia, percepción quizá debida al hecho de que el desarrollo histórico, científico y tecnológico han sufrido en nuestra sociedad, como explica LEONCIO LÓPEZ-OCÓN CABRERA, un peculiar proceso de «guadianización». Pero constatar esta situación no justifica tener una visión negativa del alcance de los conocimientos científico-técnicos en la configuración histórica de la sociedad española, ni debe impedir apreciar las contribuciones de nuestros investigadores al acervo mundial del saber. Tres ideas principales guían el desarrollo de esta BREVE HISTORIA DE LA CIENCIA ESPAÑOLA: presentar las continuidades y discontinuidades que ha habido en la producción de conocimientos en la sociedad española en los últimos cinco siglos, otorgar la relevancia que se merece a la dimensión americana de la misma y demostrar que la ciencia hispana, a pesar de sus limitaciones, ha ocupado un papel más importante de lo que se supone en el desarrollo de la cultura española y europea.
La edición facsimilil del original latino de la primera parte de su Obra magna tiene su correspondencia con la traducción y el estudio que del Libro de la generación y la regeneración del hombre, que Arias Montano publicó en la imprenta antuerpiense de Cristóbal Plantino en 1593.
El Memorial de Martín Altuzarra es una novela histórica que transcurre en la primera mitad del siglo XVI. La obra comienza con los recuerdos del protagonista, cuando, tras dar la vuelta al mundo con Juan Sebastián Elcano,comienza sus estudios de cirugía en el Hospital de Guadalupe. En el año 1525 embarca nuevamente en la expedición de Loaysa a las Islas de la Especiería. Cruza el estrecho de Magallanes por segunda vez y en el Pacífico, separado del resto de la armada, se dirige a la Nueva España, donde se narra la particular historia de la conquista del imperio azteca. De allí regresa a España y prosiguen sus aventuras que le llevan a Roma durante el famoso Sacco, es galeote, esclavo de los turcos en Estambul, jenízaro del ejército del sultán, hasta que finalmente logra escapar y llegar a Italia. El lector se encontrará con un libro de aventuras sobre uno de los periodos más interesantes de la historia, tan fascinante como poco conocido.
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