La presente obra se inserta en la creciente ola de estudios sobre historia eclesiástica. Las contribuciones aquí contenidas abarcan temáticas concernientes a partir del siglo XVI, pues en este periodo las iglesias cristianas han tenido un altísimo impacto en el devenir de los pueblos y sus repercusiones se perciben hasta el día de hoy.
En el siglo XIX la historiografia registro las ideas recien surgidas acerca de la libertad, la secularizacion, la tolerancia y el espiritu del pueblo. En este contexto, Lorenzo de Zavala constituyo una obra capaz de plantear buena parte de las reflexiones que posteriormente resultaron claves en la formacion de la conciencia historica de Mexico como nacion. Evelia Trejo explora el sistema de pensamiento de aquel precursor del liberalismo con el afan de explicar el sitio que ocupaba la religion unica y heredada en el primer siglo de vida independiente del pais.
Esta tesis es una propuesta metodológica de historia religiosa que se concreta en el estudio de la diócesis de Zamora durante la Restauración monárquica (1875-1914). Según el programa de la historia religiosa, cuyas intuiciones se desarrollan en el capítulo introductorio, a lo largo de estas páginas se da una gran amplitud al análisis de lo institucional, lo doctrinal y lo sociológico. Todas estas dimensiones se abordan atendiendo a la especificidad del hecho religioso en la historia contemporánea, lo que otorga a este estudio un carácter interdisciplinar que se construye además sobre una amplia explotación de los archivos locales. En la primera parte de la tesis se traza una radiografía de España, la Iglesia y la sociedad que saluda la llegada de la Restauración [capítulo I] y se hace una presentación de la diócesis de Zamora en el siglo XIX [capítulo II]. La segunda parte está dedicada a la jerarquía eclesiástica. En ella se exponen las biografías de los prelados que ocuparon la sede episcopal [capítulo III], el mensaje que pronunciaban como líderes de la comunidad católica [capítulo IV], el ejercicio de gobierno al frente de la diócesis [capítulo...
"Detailed catalog of the exhibition - to date the most comprehensive - on the Venezuelan artist whose work belongs to the last quarter of the 19th century, organized by the Galería de Arte Nacional, Caracas, in 1995. Texts by Francisco Da Antonio, Anna Gradowska, and Marian Caballero de Borges. Well illustrated in b/w and color. Well documented"--Handbook of Latin American Studies, v. 58.
El presente libro es un esfuerzo colectivo para entender la importancia del conflicto derivado del pluralismo religioso en el estado de Chihuahua. Contrario a lo que se podría pensar, la presencia actual de una gran diversidad de iglesias no es el reflejo de la tolerancia y la aceptación de distintas formas de concebir lo sagrado. La evidencia, tanto histórica como etnográfica, demuestra que el conflicto y la violencia han sido parte indiscutible del reacomodo constante de las iglesias desde finales del siglo XIX hasta el presente. En diversas regiones del norte de México ha predominado el estigma y el rechazo; la disputa for los feligreses; la lucha por el poder y los privilegios que implica ofrecer única explicación del mundo. Pero a premisa que guía las investigaciones que conforman este libro consiste en advertir que el conflicto religioso ha permitido la diversificatión de cultos; la divisiones, los desencuentros entre distintos líderes religiosos que rompen con la ortodoxia pueden leerse como un drama social que resulta determinante para el crecimiento de las mismas iglesias y por lo mismo, ha sido fundamental en el nuevo escenario del pluralismo religioso.
Esta obra estudia el pasado de las relaciones de noviazgo en sentido negativo, esto es, la ruptura de la relación de pareja y sus múltiples conexiones antes de la celebración del enlace matrimonial. El marco espacial y temporal seleccionado, la ciudad de Sevilla en los siglos XVII y XVIII, posibilita abrir una ventana a los conflictos que generaron las diferentes separaciones, así como a las motivaciones profundas de raíz económica, social, familiar- que se encuentran en su origen primero. No se olvidan las razones sentimentales, enlazando así con una historiografía, la de las emociones, que resulta de especial utilidad para analizar temas como los propuestos. Todo ello, con el telón de fondo de una justicia diocesana que entendía en las tales situaciones de conflicto según los principios canónicos y las realidades sociales del momento.
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Tras las celosías del convento de Santa María de Cádiz se esconde un enjambre de féminas. A diferencia de estudios monásticos tradicionales, El manto y el cálamo se propone devolver la voz a un grupo de mujeres. Atrevidas, valientes, en compañía de seglares, las «monjas azules» reflejan el dinamismo de la sociedad gaditana. El relato enlaza con mi experiencia investigadora en clausura. Desconcertadas por el arbitraje de la monarquía, rebeldes, o con ganas de libertad, estas damas son las protagonistas de un universo en continuo movimiento. ¿Quién ha dicho que la historia de un monasterio solo puede ser aburrida?
Las cofradas, término ya presente en las reglas de los siglos XV y XVI, no lo tienen fácil desde hace unos 400 años. Y, aunque siguen teniéndolo difícil, serán claves para la supervivencia de las cofradías en el futuro inmediato. Tras estos casi cuatro siglos, las mujeres han recuperado funciones relacionadas con la participación en la vida de uno de los elementos centrales del tejido asociativo andaluz. Si bien en la Andalucía oriental y en otras partes de España está muy normalizada la presencia femenina, en la Andalucía occidental esta normalización está aún bastante lejos de conseguirse. Este es precisamente uno de los objetivos de este libro que ahora les presentamos pues, mientras que en las hermandades nuevas la presencia femenina a todos los niveles es algo común y aceptado, en las cofradías históricas muchas veces se enfrentan a una tradición que no tiene nada de tradicional. Este libro viene a romper el esto siempre ha sido así, utilizado para hacer valer unos criterios discriminatorios por aquellos que se oponen a que la mujer acceda a las cofradías en igualdad de derechos.
Las beguinas fueron mi ́sticas absolutamente originales, capaces de desarrollar un pensamiento teolo ́gico ine ́dito, cuyo centro es el alma que busca a Dios a trave ́s de un incesante dia ́logo amoroso, dirigido simplemente a sen~alar el proceso que siguen todos aquellos que emprenden un camino espiritual, «porque Dios Amor no exige nada para darlo todo, y que lo mejor para el alma es aniquilarse en Dios». No eran bien vistas por dos motivos: en primer lugar, se las consideraba un peligro, porque intelectualmente eran superiores a gran parte de la poblacio ́n y del propio clero; y tambie ́n porque se dedicaban al cuidado de la gente ma ́s desfavorecida sin pedir nada a cambio; eran humildes y sencillas. Esto despertaba un sentimiento de miedo y rechazo en la sociedad medieval del momento, que estaba marcada por el cambio radical de la Iglesia, que habi ́a evolucionado desde la defensa de la ayuda al pro ́jimo hasta la Iglesia perseguidora de infieles y herejes, que se sustentaba en el poder de la Inquisicio ́n -y de la poca cultura de la gente-.
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