El presente volumen reúne la correspondencia entre Reyes y Henríquez Ureña de 1907 a 1914. Un primer periodo de la relación de ambos amigos en el que Reyes pasa de alumno aventajado a tener fama discreta como poeta y el prestigio como prosista que le dio su primer libro: Cuestiones estéticas en 1911.
Inhalt: Siglo XV – Siglo XIX: María Luisa Calero Vaquera y Alfonso Zamorano Aguilar: El término "análisis" en las gramáticas de la tradición hispánica – estudio metalingüístico Vera Eilers: La gramática española en el siglo XIX – gramáticos en diálogo María José García Folgado y Mara Fuertes Gutiérrez: El desarrollo del pensamiento lingüístico en la enseñanza. Siglo XIX – Siglo XX: Esteban Tomás Montoro del Arco: La relevancia del movimiento internacional del Folklore para el desarrollo de la Fraseología en España Alexander Kalkhoff: El desarrollo conceptual e institucional de los estudios hispánicos en las universidades alemanas desde el siglo XIX hasta nuestros días Isabel Zollna: Contacto de lenguas y conflicto de lenguas. Su discusión en la sociolingüística española Silke Jansen: Monolingüismo y bilingüismo en el discurso de la lingüística hispánica – el ejemplo de la República Dominicana Patrick Steinkrüger: La lengua española en Filipinas – estado de investigación. Tendencias actuales: Gabriele Knauer, Klaus Thoden y Katharina Wieland: Aportes de la lingüística para el estudio del español mediático: resultados y...
Historia del pueblo dominicano Alocución del General Rivero al pueblo dominicano. Dominicanos: habéis visto los acontecimientos que momentáneamente perturbaron elorden en esta isla. Vosotros los habéis condenado como yo; tal vez yo lo he lamentado más que vosotros. El escándalo ha sido grande, el castigo era indispensable; lo reclamaba la vindicta pública, lo exigía la ley dictada para la seguridad de la sociedad, lo pedía vuestro propio interés, porque si habéis de tener paz, es preciso que los que atenten contra ella no queden impunes; la impunidadalienta los delitos. Que los castigos impuestos a los unos sirvan de escarmiento; que la clemencia usada con los otros sea apreciada. De vuestra cordura y sensatez, de vuestro buen juicio para saber apreciar lo que os conviene, espero que me ayudaréis a consolidar el orden, porque sabéis que sin él no hay ventura, no hay prosperidad, no hay porvenir; sólo hay desgracias, lágrimas y confusión.Yo deseo el bien, deseo que los días corran sosegados, y no haya motivo de aplicar el rigor; por eso cuando he tenido que castigara algunos he sentido un gran dolor, y cuando he podido perdonar a otros he sentido un gran placer;...
La cultura y las letras coloniales en Santo Domingo traza un panorama histórico de la tradición literaria de la República Dominicana. Esta obra de Pedro Henríquez Ureña muestra su riqueza intelectual con una abundante documentación bibliográfica. En toda la América española, el movimiento de independencia y las preocupaciones de la vida nueva hicieron olvidar y desdeñar, durante cien años la existencia colonial, proclamándose una ruptura que solo tuvo realidad en la intención. En el hecho persistían las tradiciones y los hábitos de la colonia, aunque se olvidasen a personas, obras, acontecimientos. Hubo empeño en romper con la cultura de tres siglos: para entrar en el mundo moderno, urgía deshacer el marco medieval que nos cohibía —nuestra época colonial es nuestra Edad Media—; pero acabamos destruyendo hasta la porción útil de nuestra herencia.
El mar de los deseos. El Caribe afroandaluz, historia y contrapunto constituye un estudio histórico sobre la formas musicales originadas en el Caribe. Analiza las condiciones históricas, así como los diferentes mestizajes que dieron origen a lo que el autor denomina un “cancionero” de la época colonial, que incluye culturas como la africana, española e iberoamericana.
El propósito subyacente de este trabajo -al menos uno de ellos- es la desmitificación de la fundación de Caguas o de Hato Grande de los Delgado (p. 89) y su asociación a una "mítica pareja", la de Sebastián Delgado de Rivera y su esposa María...Manso de la Torre (p. 79). Ese "tupido mito de fundación" (p. 3), el cual lo atribuye a los trabajos de don Generoso Morales Muñoz, uno de los historiadores- de peso pesado -de las décadas de los cuarenta, y sus seguidores, lo aborda nuestro autor en su tesis de maestría titulada "El Hato Grande de los Delgado: rectificación del mito de origen de Caguas, 1625-1819". Y, si bien el tema del presente trabajo es mucho más amplio, un tema regional, característico de una nueva generación historiográfica, que extiende la microhistoria de décadas pasadas a toda una región geográfica intercalando por numerosos nexos una historia en común. En este caso, la región centroriental de la isla, con Caguas como su eje en el tiempo. Sin pretensión de exhaustividad, el autor hace un recorrido histórico-genealógico profundo y culto como también lo ha hecho en su reciente tesis doctoral. Su acercamiento es detectivesco y revisionista....
"En este libro se ofrece una antologia de los mejores ensayos del autor, organizada con un criterio tematico que revela sus intereses centrales basados en dos principios: la libertad y la justicia."
Esta obra, de carácter histórico, tiene por finalidad dar a conocer, a la opinión pública nacional e internacional, documentos personales del hijo mayor del dictador Trujillo, los cuales cubren suscesos importantes de la historia dominicana, que tuvieron lugar entre 1965 y 1969 , an̋o en que murió Ramfis.
Cong. de ha. del descubrimiento. - V.1.
"Como resultado positivo de esos primeros ocho años de trujillismo, es de justicia consignar que el estado dominicano, por primera vez desde su fundación, en 1844, logró trazar una frontera confiable con Haití. El trazado de esa frontera fue violento, pero mucho menos violento que lo que lo pintan los enemigos de los dominicanos en nuestro país y en el extranjero. El concepto de Estado implica, necesariamente, la capacidad de administrar la violencia para preservar o promover la soberanía. Y eso fue sencillamente lo que aconteció en la frontera entre los estados haitiano y dominicano en 1937. Un pueblo aplastado por un tirano ególatra se benefició del instinto nacionalista de esa bestia política. Ni más, ni menos." pag. 50
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